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特性。也是本篇论所显的“万物之自虚”。在说明此观点时，肇师又说： 万法纷纭，聚散谁为？缘合则起，缘散则离。⑩ 欲言其有，有非真生，欲言其无，事象既形。11 这都说明了诸法是缘生的，无自性的，龙树...
善 锐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580168499.html
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非浮游无据，故恒摄聚。惟恒摄聚，乃不期而幻成无量动点，势若凝固，名之为翕。 夫既恒摄聚者，则一切物应无无常，以恒摄聚故。而今一切物无不坏灭者，何也?理实四大与乎和合性、不和合性回互为用，故有聚散。...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015068670.html
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之宗极”，是完全一致的，此思想为中国哲学史前所未有。而细玩僧肇思想，又可见其从般若空宗出发，更强调“因缘生法”、“非有非无”之中道实相： 万物纷纭，聚散谁为？缘合则起，缘散则离。 [注26] ...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
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，故有聚散情缘
世有苦空无常，故有真理示现
Sunrise and sunset give us rose-pink clouds.
The changing month gives us a ...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00101668879.html
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事物，包括物质现象和心识活动等，是有形无形事理色心的通称。所谓“我”，是主宰和实体的意思；“我”是恒常不变的实体，具有自我主宰的功能；“我”既无聚散离合，也无变化生灭的实体，是独立自主、永恒不变的主宰者...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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欢喜，可天下没有不散的宴席呀。特别是相爱的两个人，聚到一起难舍难分，生离死别时眼泪都流成河了。所以世间总有缺憾，无法圆满，聚散、悲欢同在。 ④“共住不可保信苦” 父母，兄弟，同道，夫妻，死后可能...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00370669442.html
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戒习定而至三业清净，乃是必行的步骤。缘起观是观一切现象的成因，无常无我观是由观察到了一切现象均不出乎因缘聚散的原理而得的结果。大众部与上座部各执其一端，故分成两流，这在原始佛教时代却是一味一体的。 ...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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任下笔的磊落雄健，让笔墨边缘自然结成一道有韵律的硬口子，彷佛笔墨会从纸绢上脱越而出，又藉助白底映衬笔墨的厚度，从而使物象呈现出生动的立体感。墨韵的酝酿，关键在于用笔的松紧、含水量的变化和胸中对于聚散...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的外在原因。一切诸法皆由因缘的聚散而生灭，由因缘和合，而感得果报。如以无明烦恼为因，以业为缘，即招感三界生死的果，得苦报；以觉性为因，定慧为缘，即招感出世间清净的果，得乐报。 本论因缘的形成，有...众生”，是一切皆空，无有众生的自性存在的。 二者，以生死流转的众生。因五蕴的聚散本为无常，当某聚时， 称之为生，散时，称之为死，然而此死彼生，彼死此生，乍看有 生有死，不断地交替进行，若自另一...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043070234.html
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抗清，总结出“以天下之权寄天下之人”的民权思想。在历史政治领域，顾炎武提出“寓封建之意于郡县”。顾炎武的哲学基本理论，是对张载为代表的宋明新儒家以来的气化聚散理论的继承总结，并主张实践力行，下学上达，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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